 |
|  |
|
مرافىء: دراسات في المجتمع المدني |
|
|
|
|
 |
| |
أحوال الحركات الدينية السياسية وأطوارها في العقود الثلاثة الأخيرة
|
|
| |
صحيفة "لو ديبا" الفرنسية - جان فرنسوا كولوزيمو /
*فيلسوف ولاهوتي:-
في مطالع الثمانينات أجمعت الأنظمة «السوفياتية» في الشرق والديموقراطية في الغرب على بدائية الديانات، وقرابتها بالخرافات والأساطير. وذهب معلقون ومحللون كثر الى ان نهاية القرن العشرين هي نهاية الإيمان. ولم تحقق الوقائع والحوادث التوقع. فظهرت صور جديدة من التدين، بعضها عنيف مثل الأصوليات وبعضها مسالم مثل المعتقدات المختلطة. ويجمع صور الانبعاث الديني تحررها من اللاهوت والفكر اللاهوتي.
|
|
|
 |
|
|
|
|
| |
الدستور العراقي متناقض ومولّد لمزيد من الأزمات
|
|
| |
حميد الكفائي:-
قد يكون الحديث عن تعديل الدستور العراقي غير ذي جدوى في ظل عدم التزام القوى السياسية به، خصوصاً تلك التي شاركت بقوة في كتابته وما انفكت عن التغني بحرصها عليه، لكن يجب الاعتراف بأن أحد أسبـــاب الأزمة الحالية هو ضعف هذا الدستور وتناقضاته الكثيرة في النص والمعنى وعـــدم وجـــود آليات واضحة تحاسب المخالفيــن. لم يحدد الدستور ماذا سيحصل لو عجزت القوى السياسية عن المضي في العملية السياسية بحسب نصوصه، كما هو حاصل الآن، ومع كثرة المواعيد الزمنية فيه، لم يحدد موعداً أو آلية لانتهاء عمل الحكومة وبدء عمل الحكومة الجديدة، بل لم ينص على تحويلها إلى حكومة تصريف شؤون يومية بعد حل البرلمان، ما اضطر البرلمان الجديد إلى عقد جلسة خاصة لذلك.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
سكرتارية القوى والشخصيات الديمقراطية تؤكد أن تشكيل الحكومة واجب وطني لدرء المخاطر عن البلاد
|
|
| |
موقع مرافئ:-
التقى عدد من ممثلي القوى والشخصيات الديمقراطية في المقر العام للمجلس العراقي للسلم والتضامن في بغداد صباح يوم السبت 21/8/2010، حيث جرى بحث الوضع السياسي المتأزم في البلاد، واستعصاء تشكيل الحكومة، وما رافق ذلك من انتهاك لبعض مواد الدستور، ما ينعكس سلبا على العملية الديمقراطية، فضلا عن التداعيات الخطيرة، سواء على صعيد التدهور في الوضع الامني وعودة النشاطات الارهابية النوعية التي طالت السيطرات الامنية وشرطة المرور والقضاة ومركز التطوع في باب المعظم والاغتيالات اليومية بكواتم الصوت،أو على صعيد تراجع الخدمات وسوء الاحول المعيشية للمواطنين.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
قيمة الإنسان في أنّه يفكّر... في أنّه يشك
|
|
| |
موريس أبو ناضر:-
عندما نتحدّث عن الشك، أو نقول عن شيء إنه ديكارتي، فهذا يعني أنّه عقلاني. وعندما ننطق بكلمة عقلانية نرى فيها ارتباطاً وثيقاً بالحداثة. الحداثة التي قلّصت في الغرب المجالات الغامضة والمبهمة في العلاقات التي تربط الإنسان بالوجود، وأزاحت كل ما يعترض التفكير الحرّ.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
المواطنة وصراع الانتماءات
|
|
| |
حسين علي الحمداني:-
في ظل هيمنة العديد من المصطلحات التي دخلت قاموس مفرداتنا المتداولة بشكل يومي سواء في أحاديثنا الخاصة أو عبر وسائل الإعلام نجد إن الحاجة تتطلب تحرير عدد من المصطلحات التي غالباً ما تكون عرضة للتساؤل خصوصاً أن شبكة الاتصال العالمية يزداد تأثيرها يوماً بعد يوم.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
المجتمع المدني العراقي
|
|
| |
حسين علي الحمداني:-
إن الحاجة قائمة لأن نجعل منظمات المجتمع المدني في العراق أن تكون شريكا أساسيا في بناء البلد، وهذا يتطلب أن يكون المجتمع المدني قويا .و يرجع ازدياد قوة المجتمع المدني إلى انتشار النظام الديمقراطي وترسيخه ، إلى جانب عدم قدرة الدولة وحدها على سد احتياجات المجتمع.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
تأملات - في التيار الديمقراطي (4)
|
|
| |
 رضا الظاهر:-
في التأملات السابقة أكدنا ضرورة قراءة نقدية جديدة لتحديد مفهوم التيار الديمقراطي ووجوده ودوره، وأسباب ضعفه وتشتته، إسهاماً في تشخيص سبل استنهاضه وتوسيع آفاقه.وأضأنا جملة من حقائق أخرى متعلقة بقدرة التيار الديمقراطي على بلورة مشروع اجتماعي، سياسي وثقافي، بديل لمشروع القوى الممثلة للثقافة السائدة والمهيمنة على المشهد السياسي، وهو مشروع المحاصصات الطائفية والاثنية.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
تأملات - في التيار الديمقراطي (3)
|
|
| |
 رضا الظاهر:-
في معالجة سابقة لأوضاع التيار الديمقراطي حددنا، بايجاز، بعض العوامل التي تقف وراء ضعف وتشتت هذا التيار، وعدم تمثله حالياً في إطار واضح التوجه، وإخفاقه في القيام بدوره المنشود حتى الآن. وأشرنا، من بين هذه العوامل، الى حملات القمع والإبادة التي تعرض لها حزبنا وسائر القوى الديمقراطية على يد الدكتاتورية الفاشية. وأضأنا ارتباط عوامل أخرى بما جرى من تحولات عميقة في المجتمع العراقي خلال العقود الماضية جراء الاستبداد والحروب، وما أعقب ذلك من احتلال وإدخال للبلاد في أزمة "مابعد التحرير" عبر وسيلة الحرب، وما أفرزته هذه العقود من انهيار في البنية الاقتصادية والاجتماعية.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
تأملات - في التيار الديمقراطي (2)
|
|
| |
رضا الظاهر:-
في سياق تحديد طبيعة وجود ودور التيار الديمقراطي يتعين علينا أن ندقق، أولاً، مفهوم هذا التيار. وبوسعنا القول إن أخطر خلل في الجانب المفاهيمي تمثل في النظر الى نخبوية هذا التيار وإغفال بعده المجتمعي. فقد كنا نتحدث عن التيار الديمقراطي على نحو قاصر، فنختزله الى تنظيمات وشخصيات ديمقراطية، يسارية أو ليبرالية، متجاهلين محتواه الاجتماعي.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
تأملات - في التيار الديمقراطي (1)
|
|
| |
رضا الظاهر:-
نسعى، في هذه التأملات، الى الاسهام في موضوعة التيار الديمقراطي، المطروحة حالياً للدراسة والتدقيق، بغرض المشاركة في تحديد أسس منهجية للنقاش والجدل.وينطلق هذا الاسهام من تشخيص الملامح الأساسية كمدخل لاثارة أسئلة حول محاور ثلاثة نعتبرها أساسية، وهي، بايجاز، مفهوم التيار ووجوده ودوره أولاً، وأسباب ضعفه وتشتته ثانياً، وسبل استنهاضه ثالثاً، وهي محاور نسعى الى إضاءتها في تأملات لاحقة. ولكننا سنحاول، في التأملات الحالية، طرح بعض الأفكار الأولية التي يمكن أن تمهد لمناقشة المحاور الثلاثة المشار اليها.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
المكونات البيئية والفكرية لشخصية عبد الكريم قاسم
|
|
| |
 د. عقيل الناصري/
* متخصص في دراسة ثورة 14 تموز وله العديد من المؤلفات التي كتبت التاريخ الحقيقي للثورة وقائدها:-
هناك شخصيات يتماهى وجودها التاريخي مع الذاكرة الوجدانية، تماما بالقدر الذي يجري استعادتها بوصفها قوة سياسية حية وفاعلة. وهي حالة تشير إلى قيمة الأحياء والأموات في الحياة السياسية، شأن كل ما هو قابل للتطويع والاستعمال في الصراع الاجتماعي. لكنها قيمة محكومة بما فيها من قدرة على التجدد أو التفاعل مع المزاج الاجتماعي وهموم الأفراد والجماعات.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
محنة نصر حامد أبو زيد بدلالاتها
|
|
| |
 جابر عصفور:-
ها أنذا أدخل اليوم الخامس بعدما وارينا جثمان نصر حامد أبو زيد التراب، وتركناه وديعة بين يدي خالقنا جميعاً، ودعونا له بالرحمة، وبأن يبدله الله داراً خيراً من دارنا، وأن يعوضه عما لاقاه من عنت وتعصب مقيت واتهامات باطلة، وأن يحاسب الذين ظلموه وآذوه، ودفعوه إلى الرحيل عن وطنه الذي أحبه، وعن جامعته التي ظل متعلقاً بها، حالماً بمستقبل واعد لها، حتى في ما سماه التفكير في زمن التكفير، وظلت قريته قحافة الملاصقة لمدينة طنطا في وسط دلتا النيل مهوى فؤاده، والواحة التي يجد الراحة بين أهلها، أهله، الفقراء البسطاء الذين لم يتخلوا عن حبه، في أية لحظة من لحظات محنته، ولم يقلّ حبه لهم وحدبه على المحتاجين منهم، فكان باراً كل البرّ بأهله الذين أودعوه القبر معنا،
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حسين فضل الله أحد أئمة «الثوريين الاسلاميين»: جمع الإحساس بقسوة الضعف الى تسويغ آلات أهل القوة
|
|
| |
 وضاح شرارة:-
في جمعة من أيام الجمع، في 1986 أو 1987، كان يستمع سائق سيارة النقل العمومية الى خطبة يوم الصلاة، ويُسمعها ركاب السيارة. وكان الخطيب تعرَّفه نبرته المترجحة بين الحنجرة وبين الصدر ولهجة عراقية صريحة، قبل أن تُعرِّفه خطابة متأنية تبدي في موضوعها أو موضوعاتها وتعيد شرحاً وتفصيلاً وصياغات فصيحة وعامية ونقلية ومنطقية، هو محمد حسين فضل الله. ودأبت سيارات الأجرة الصغيرة على بث خطبة «السيد» من مسجد الرضا ببير العبد. ولعله أول من استن هذا النهج الدعوي قبل أن يعم منابرَ دعوة الحزب الخميني وتحريضه، وتلابس الخطاب، على أصنافها، أوقات الحياة اليومية كلها.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
مفهوم «الدولة الفاشلة»
|
|
| |
عبدالله حميدالدين:-
«تشومسكي» يرى في كتابه «الدول الفاشلة» (2006) أن مصطلح الدولة الفاشلة حلقة ضمن سلسلة سابقة من التصنيفات الأميركية للدول التي يراد التدخل في شؤونها أو التقليل من شرعية سيادتها، ثم يعدد تصنيفات الولايات المتحدة لأعدائها من شيوعيين في المرحلة الأولى من الحرب الباردة، إلى دول إرهابية في بداية عهد ريغان والمرحلة الأخيرة من الحرب الباردة، إلى دول مارقة في منتصف عهد كلينتون، أي أنه مصطلح نشأ أساساً لخدمة المصالح السياسية للولايات المتحدة، ربما يكون مصيباً، خصوصاً أن المصطلح له مظهر أكثر حيادية من مصطلحي دولة إرهابية أو دولة مارقة، ويُخرج إخراجاً علمياً باستخدام الأرقام والإحصاءات.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
«الرجل الوحيد» لشوكت آيديمير: سيرة لأتاتورك وبراغماتيته البنّاءة
|
|
| |
إبراهيم العريس:-
ليس من السهل معرفة العدد الإجمالي للكتب التي صدرت طوال القرن العشرين عن حياة مؤسس تركيا الحديثة، مصطفى كمال، الملقب بـ «أتاتورك»، أي «أبو الأتراك». فشخصية الرجل ونضاله في سبيل بلاده، وتمكنه من إعادة الاعتبار الى الوطن التركي بعد كل الهزائم التي مني بها هذا الوطن، ناهيك - بالتالي - بالعلاقة الجدلية التي قامت بين شخصية مصطفى كمال نفسه ونهضة بلاده، كانت دائماً مغرية للكتاب، من أتراك وغير أتراك.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
كيف ينشط نوابٌ وأعضاءُ مجالس في بريطانيا جذورُهُم عربية؟
|
|
| |
 سوزانا طربوش /
* صحافية بريطانية:-
عندما عقد البرلمان البريطاني الجديد جلسة الأسئلة الأسبوعية الأولى الموجهة إلى رئيس الوزراء في مجلس العموم في الثاني من حزيران (يونيو) الجاري، كان النائب الجديد عن حزب المحافظين في دائرة «ستراتفورد أبون آيفون» ناظم زهاوي من بين الذين اختيروا لطرح سؤال على الرئيس.وكان زهاوي (43 سنةً) المولود في العراق عام 1967، سجل حدثاً تاريخياً في الانتخابات البريطانية العامة التي أجريت في 6 أيار (مايو) الماضي بعد أن أصبح أول شخص ينتمي إلى بلد عضو في جامعة الدول العربية وأول كردي يُنتخب نائباً.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
قوم التوتسي في مرآة تأريخ القوميين الهوتو ونظامهم
|
|
| |
صحيفة "إسبري" الفرنسية - جان بيار كريتيان/
* مؤرخ ومدير ابحاث اختص بدراسة منطقة البحيرات الكبرى الافريقية:-
تبعث الإبادة على الانبهار، وعلى اعتبارها زمناً كاشفاً وأصلياً لم يسبقه زمن أفضى إليه. ويتحول معسكر الاستئصال النازي، على سبيل المثل، مكاناً مستغلقاً على الفهم، يغلفه لغز الشر. وبعض من نجوا من إبادة التوتسي برواندا (في 1994، و800 ألف ضحية) يترجحون بين رواية معلقة خارج الزمن وبين أخرى تسرد حوادث سابقة ومتعاقبة. وتروي استير مو جاوايو، من التوتسي الناجين، ان على الناجي أو الناجية الانتقال من «محكومية الحياة» الى «اختيارها» والرغبة فيها، وهي تتذكر ان العنصرية الرسمية والشعبية في حق التوتسي شاعت في اللغة. فتسمى أعمال العنف، تورية، «العمل» (أكازي، في لغة الروانديين)، أو «الريح» (أوموياغا)، على ما سميت الروح العاصفة التي هبت في 1959 و1961 و1963... ومن 1991 الى 1993.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
«إميل أو التربية»: روسو يؤكد أن الإنسان يولد طيباً والمجتمع يفسده
|
|
| |
 إبراهيم العريس:-
إذا استثنينا الأهمية التي يمكن، اليوم، إسباغها على كتاب «إميل أو التربية» للمفكر التنويري الفرنسي جان - جاك روسو، انطلاقاً من حتميته التاريخية ومن كونه مجرد كتاب يضاف الى لائحة كتب صاحب «العقد الاجتماعي»، يمكننا أن نقول إن أهمية مضمون الكتاب وموضوعه والطروحات التي يحملها لن تبدو ذات أهمية على الاطلاق بالنسبة الى من يبحث اليوم في قضايا التربية والتعليم وما شابهها.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
ايمانويل كانت: الفكر حين يشتغل على مشروع للسلام بين الأمم
|
|
| |
 إبراهيم العريس:-
كثيرون من مفكري عصر النهضة، سبقهم مفكرون اغريقيّون (افلاطون) ومسلمون (الفارابي)، حلموا بقيام المجتمع المثالي والمدينة الفاضلة، ووضعوا من اجل ذلك خططاً وبرامج عمل، كانت تقل أو تزيد واقعية بحسب الظروف وإمكانيات التحقق، وكذلك بحسب المؤلف نفسه. غير ان معظم تلك «البرامج» كانت محلية الطابع، أي ترسم من اجل مجتمع بعينه ونادراً ما تكون ذات طابع كوني شامل. وفي المقابل، اعتباراً من أواسط الألفية الثانية، وفي وقت راح العالم يتخذ بعده الكوزموبوليتي بفعل توسّع التجارة وصعود طبقات اجتماعية جديدة، لا تعتبر الحرب مهمتها وقدرها، راح الفكر يبحث عن صيغ تتجاوز اطار الأمم، وعن سياسات تحل محل سياسات الحرب.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
سياسة الثقافة: عابد الجابري و«شيوعية التراث»
|
|
| |
عبدالسلام بنعبد العالي /
* كاتب مغربي:-
كثيراً ما ردّد من كتبوا عن المرحوم محمد عابد الجابري عبارته التي سبق أن خص بها أحد مستجوبيه من أنه كان «يمارس السياسة في الثقافة». وبطــــبيعة الحال حمّل كل منهم هذه القولة المأثورة المعنى الذي تبيّنه، أو أراد أن يتبيّنه فيـــــها. بعضهم وقف عند العبارة باعتبارها تسجل نقلة في حياة صاحبها، وانعراجاً في تطوره الفكري والسياسي، على أساس أن المرحوم تخلى عن ممارسة السياسة في السياسة لينقلها الى المجال الثقافي.
|
|
|
|
|
| |
| 
|
